Category: история

"Б" логотип красный

PRO СОВЕТСКИЙ МОСТ ИМЕНИ СВЯТИТЕЛЯ ИННОКЕНТИЯ

(В свете очередной комиссарской реформы переименований
Из комментариев в Фейсбуке)


Я не сталинист и не ленинец, не коммунист.
Я за историческую справедливость!

Но согласно вашей логике про наименования, что надо вернуть все топонимы, то надо вернуть  все наименования, связанныеи  со 100-летним "ленинским" периодом истории, с не менее любимыми именами (Иосиф, Лаврентий, тем более Владимир), да?!
Почему, например, вдруг "забыли", что первый мост называется им. Ленина? – изначально по праву рождения! Безо всяких исторических переименований и искажений!
Почему историки об этом стыдливо заткнулись?
Возмущает поголовная лоботомия уничтожения советского исторического периода рьяными белогвардейскими контрреволюционерами, монархистами, националистами и переобувшимися коммунистами-проповедниками нео-христианства.
Если вы такие справедливые – да, верните историческую топонимику! – все туземные названия!
И вспомните расскажите, как те же христиане, насильно поменяли-окрестили своими именами местное население?! И что было с теми, кто отказывался вставать на колени перед царскими крестоносцами в Сибири?

Очевидно же, что сегодня пропагандируется и проводится политика очередного комиссарского уничтожения целого периода отечественной истории! И делается это не деликатно, а административно, враждебно и насильно!
Правда, я помню, был даже типа референдум (которому я не верю) и было инициировано вернуть современному (!) инженерному сооружению имя христианского иерарха Иннокентия – с какого бодуна?
Вы скажете, что это не его имя, а название предместья? А есть ли такое?
Но изначально этот мост был построен в, извините, самые благополучные и счастливые для народа годы, когда были иные идеалы!
Так почему не сохранить ЭТУ память? – О времени, когда наша страна была, пожалуй и вправду среди сверхдержав?!
Почему мы стали вдруг стыдиться за все 100 лет дел наших отцов? В том числе и построивших этот мост?
Неужто других имён не нашлось, уж если есть у русских такой дурной бзик давать мостам и улицам человеческие имена людей, которые их не строили и там не жили!

Всё это в ряду политических топонимических игр новых комиссаров!
Которые, кстати, возобновились накануне столетия комиссарской реформы переименований 1920 года.
И я слышал – уже ходит мнение, что улицу героя революции Сурнова хотят переименовать в Колчаковскую (или софт-вариант – в Адмиральскую)?!

PS
"...вернуть историческое название на карту и никого при этом не обидеть, как это было с Боградом..."
– пардон, а Бограда и всех родившихся на ул. Бограда, для которых она родная, не обидели? Или этих можно?
Кстати, имя Боград – красивое и русское, в отличие от нерусского Иннокентия.

24/11/2019 © Беседин Олег, Иркутск

____________________________________________________________________________
Из комментария в:

https://www.facebook.com/oleg.besedin/posts/2627579010635434


==================================================================

Из комментариев:


  • Юрий Якобсон Хаха, Боград - красивое и русское)) вот вам из энциклопедии еврейских фамилий:
    Фамилия Боград - это аббревиатура согласных букв (БГ(Х)РД). Фамилии-аббревиатуры были специфической особенностью еврейской системы собственных имен. Аббревиатуры часто испо
    льзовались в еврейской среде для именования знатных раввинов ещё в раннем средневековье. Так Богорад, Боград, Бограт, Баград, Баграт — означает бен ха-рав Давид (т.е. сын рав Давида, сын царя Давида)
    История этой фамилии очень древняя, т.к восходит своими корнями к самому царю Давиду.

  • Олег Беседин Юрий Якобсон
    Всё сложнее и многозначнее, чем "ха-ха" и энциклопедия еврейских фамилий. Вы удивитесь, но это имя есть и в энциклопедии русских имён!
    Я оставляю Вам возможность собственных изысканий в словарях про имя Боград. Их много и они разные.

    Но и не глядя в них понятно, что трактовка любого слова и термина зависит от националистической позиции.
    Звук и букву "А" (как и набор букв "б, о, г, р, а, д) еврей посчитает своими, татарин своими, русский своими и любой папуас своими.

    А мудрый скажет, что это всё условно и субъективно!
    А глупец устроит спор, будет высмеивать и опровергать, отстаивать только своё узкое понимание широкого вопроса.

    Юрий, не уподобляйтесь своему духовному наставнику-энциклопу Бесс-цеву – хихикая аргументировать цитатами и изысканиями по интернет-поиску и словарям, которые, как известно и пишут разные люди с разными целями.
    Согласно им, кстати, вся мировая история вышла из еврейской Торы. Вы можете это отстаивать и я соглашусь, но я знаю и другие источники.
    Что угодно можно обхихикать, но можно попытаться принять с умом. Для этого нужна креативность, широта и смелость самостоятельного мышления.
    Чего я Вам желаю!



  • Беспятых Кирилл Нет никакой справедливости. Если в 1936 году свежепостроенной пароход назвали Герман Геринг - его нельзя ни в коем случае переименовывать? Мне вот крайне не симпатично все советское поэтому для меня справедливость не оставлять ни одного памятника или топонима в честь советских политиков

    • Олег Беседин Беспятых Кирилл - именно так рассуждали и делали ненавистные Вами советские комиссары. Вы хотите быть хуже?

    • Беспятых Кирилл Олег Беседин хехе око за око)

    • Олег Беседин Беспятых Кирилл
      Мне Вас жаль. Вы, оказывается, одноглазый...
      Но я боюсь вас – одноглазых зомби, жертв пропаганды, которым комиссары сделали лоботомию.

      Вы хотите вернуть всю ту пакость, которая гнетёт наш народ. Слава богу, вы политически импотентны и можете только лишь срывать таблички.

    • Беспятых Кирилл Олег Беседин несчастные одноглазые зомби из Польши или Латвии как они без Ленина живут....

    • Олег Беседин Беспятых Кирилл А вы с Лениным живёте? Где он Вам помешал? На перекрёстке? Уберут его, но поставят другого болвана. А историю похерят!

      В Польше иной язык, своя история.
      Негры тоже без НАШЕЙ истории живут. Но, кстати, многие – с Лениным.

      Вообще, речь не про Ленина-вурдалака! А про нас – варваров!. Точнее про вас – готовых снова спрятать и забыть сто лет нашей трагической и героической истории, так ничему и не научившись!
      И НИКОГДА НЕ НАУЧИТЕСЬ! – если будете трусливо прятаться от привидений. И прятать от детей то, что было сделано за советские годы – например, этот мост!
      – Либо сломайте его (как памятник эпохи), либо признайте, что он был построен "коммуняками"!
      И нефиг теперь ему ИСКУССТВЕННО давать имя несуществующего предместья, несуществующего храма, в честь религиозного иерарха!






знак "Б" (чёрный)

Развите капитализма в России. 1899-1993-2013.

В.И. Ленин.  РАЗВИТИЕ КАПИТАЛИЗМА В РОССИИ
©.Беседин, Плакат для газеты "Восток-Запад", 1993 г., коллаж

Двадцать лет назад я сделал этот плакат. "В.И. Ленин "Развитие капитализма в России" 1899-1993 г.г.
:-)
Сегодня вновь пробежал по диагонали эту революционную книгу, которую мы когда-то штудировали на ненавистной "Истории КПСС". И как интересно, актуально и забавно это читать сегодня! Гораздо "забавнее", нежели даже ещё 20 лет назад. ...Уж не помню, что меня подвигло тогда сделать этот плакат (надо Михаила Дронова спросить)?  – Кажется, надо было проиллюстрировать слоган "Господа, наслаждайтесь богатством..." И вот так я это тогда увидел...
...Не претендуя на какие-то политико-экономические выводы, привожу некоторые цитаты, на которых остановился глаз:
Из предисловия:
...Предлагаемое читателю сочинение посвящено анализу предреволюционной экономики России. В революционную эпоху страна живет так быстро и порывисто, что определение крупных результатов экономической эволюции в разгар политической борьбы невозможно...
...Чем кончится эта борьба, каков будет окончательный итог первого натиска российской революции, - сейчас еще нельзя сказать...На данной экономической основе русской революции объективно возможны две основные линии ее развития и исхода...


[Spoiler (click to open)]


...Книга В. И. Ленина "Развитие капитализма в России" ...усиленно начал работать над книгой в тюрьме, вскоре после ареста по делу петербургского "Союза борьбы за освобождение рабочего класса" и закончил ее в ссылке...
..."Развитие капитализма в России" предназначалось для легальной печати, поэтому Ленин должен был придать своему труду такую форму и так его озаглавить, чтобы царская цензура не задержала издания. "Заглавие более скромное и более тяжеловесное удобно в видах цензурных",- писал Ленин в письме из ссылки ...


В.И. Ленин.
РАЗВИТИЕ КАПИТАЛИЗМА В РОССИИ
Глава I. Теоретические ошибки экономистов-народников
Глава II. Разложение крестьянства
Глава III. Переход землевладельцев от барщинного хозяйства к капиталистическому
Глава IV. Рост торгового земледелия
Глава V. Первые стадии капитализма в промышленности
Глава VI. Капиталистическая мануфактура и капиталистическая работа на дому
Глава VII. Развитие крупной машинной индустрии
Глава VIII. Образование внутреннего рынка
Написано в 1896-1899 гг.
Впервые напечатано отдельной
книгой в конце марта 1899 г.


Предисловие.
...Предлагаемое читателю сочинение посвящено анализу предреволюционной экономики России. В революционную эпоху страна живет так быстро и порывисто, что определение крупных результатов экономической эволюции в разгар политической борьбы невозможно...
...Чем кончится эта борьба, каков будет окончательный итог первого натиска российской революции, - сейчас еще нельзя сказать...На данной экономической основе русской революции объективно возможны две основные линии ее развития и исхода...
...создание наиболее благоприятных условий для дальнейшего осуществления рабочим классом его настоящей и коренной задачи социалистического переустройства.

ГЛАВА VIII
II. РОСТ ТОРГОВО-ПРОМЫШЛЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ
...Мы уже говорили выше о том, что рост индустриального населения на счет земледельческого есть явление, необходимое во всяком капиталистическом обществе. Каким образом совершается последовательно отделение промышленности от земледелия, это тоже было рассмотрено, и теперь остается лишь подвести итоги по данному вопросу.

1) Рост городов
...Следовательно, громадный рост крупных индустриальных центров и образование целого ряда новых центров есть один из характернейших симптомов пореформенной эпохи.

2) Значение внутренней колонизации
...Как мы уже указали выше (гл. I, § II), теория выводит закон роста индустриального населения на счет земледельческого ... когда мы имеем перед собой территорию, уже заселенную, в которой все земли уже заняты. Населению такой территории, выталкиваемому капитализмом из земледелия, нет другого выхода, как эмигрировать либо в промышленные центры, либо в другие страны.... Очевидно, что смешение этих процессов неизбежно должно вести к ошибочному представлению о том процессе, который отвлекает население от земледелия к торгово-промышленным занятиям.
...Пореформенная Россия показывает нам именно одновременное проявление обоих процессов. В начале пореформенной эпохи в 60-х годах южные и восточные окраины Европейской России были в значительной степени незаселенной территорией, на которую направлялся громадный приток переселенцев из центральной земледельческой России...

4) Отхожие неземледельческие промыслы
...Отсутствие свободы передвижения, сословная замкнутость крестьянской общины вполне объясняют ту замечательную особенность России, что в ней к индустриальному населению должна быть отнесена не малая часть сельского населения, добывающая себе средства к жизни работой в промышленных центрах и проводящая в этих центрах часть года... и большинство представителей народнической экономии усвоило, не мудрствуя лукаво, эту точку зрения. ...как бы различно ни относиться к этому явлению, не может подлежать никакому сомнению, что оно выражает отвлечение населения от земледелия к торгово-промышленным занятиям.
..."Питерская работа и жизнь считаются легче деревенской"..."Все деревенские жители называются серыми ...и эти серые жители деревни далеко не так серы, как в чисто земледельческих местностях: они невольно перенимают внешность и привычки от питерщиков, столичный свет косвенно проливается и на них".
...гонит всякого из его дома. Это - общественное мнение, которое человеку, не жившему в Петербурге или где-нибудь, ...присваивает на всю его жизнь название пастуха, и такому человеку трудно найти себе невесту"
...Отход в города повышает гражданскую личность крестьянина, освобождая его от той бездны патриархальных и личных отношений зависимости и сословности
...Освобождение от крепостной зависимости, ...желание отстоять свое "я", выбиться из бедственного и зависимого положения, на которое его обрекали условия деревенской жизни, к достаточному, независимому и почетному...
...Крестьянин, живя на заработках на стороне, чувствует себя свободнее, а также равноправнее с лицами прочих сословий, и потому сельская молодежь все сильнее и сильнее стремится в город"
...Отход в города ослабляет старую патриархальную семью, ставит женщину в более самостоятельное положение, равноправное с мужчиной.
...От сыновей, отправляемых в Питер с 12 лет, конечно, нельзя ожидать сильной любви к родителям и привязанности к родительскому крову; они становятся невольно космополитами: "где хорошо, там и отечество"".
..."Привыкшая обходиться без мужской власти и помощи, солигаличанка вовсе не похожа на забитую крестьянку земледельческой полосы: она независима, самостоятельна... ... Вообще равенство женщины с мужчиной сказывается почти везде и во всем".

III. РОСТ УПОТРЕБЛЕНИЯ НАЕМНОГО ТРУДА
...В вопросе о развитии капитализма едва ли не наибольшее значение имеет степень распространения наемного труда. Капитализм, это - та стадия развития товарного производства, когда и рабочая сила становится товаром. Основная тенденция капитализма состоит в том, чтобы все рабочие силы народного хозяйства применялись к производству лишь после продажи-купли их предпринимателями.
..."Власть денег" проявляется с полной силой и в промышленности и в земледелии, и в городе и в деревне...

VI. "МИССИЯ" КАПИТАЛИЗМА
Нам остается еще в заключение подвести итоги по тому вопросу, который получил в литературе название вопроса о "миссии" капитализма, т. е. об его исторической роли в хозяйственном развитии России. Признание прогрессивности этой роли вполне совместимо ... с полным признанием отрицательных и мрачных сторон капитализма, с полным признанием неизбежно свойственных капитализму глубоких и всесторонних общественных противоречий, вскрывающих исторически преходящий характер этого экономического режима. ...Именно народники, которые тщатся из всех сил представить дело так, будто признавать историческую прогрессивность капитализма значит быть апологетом его, именно народники грешат недостаточной оценкой (а подчас и замалчиванием) наиболее глубоких противоречий русского капитализма, затушевывая разложение крестьянства, ...затушевывая полное преобладание низших и худших форм капитализма...


...
"Б" логотип красный

Снова переименуем иркутские улицы и нашу историю?

©.Беседин, Иркутск, Живопись, графика



Валерий Кузаков (http://www.odnoklassniki.ru)
В газете "Мои года" от 24.11.12г читатель Гаврилов В.Ф. справедливо ставит вопрос  перед мэром о продолжении восстановления в 2013г исторических названий улиц нашего города, заклейменных именами троцкистов-палачей народа. Поддержим это предложение. Так же необходимо требовать от властей ответственно относится к возведению памятников сомнительным личностям, чтобы потомки не   красили эти памятники в синий цвет как Екатеринбурге.


знак Б    Этот вопрос давно стоит. Очень давно! Уже сто лет!
Проблема в том, что как приходит новая власть, она сносит старые памятники и переименовывает улицы...

           Вы предлагаете заняться тем же? Это и называется варварство. Надо не уничтожать, не сносить, не переименовывать, не перелицовывать, а принимать свою историю как объёктивность, делать выводы и учиться у неё.
           А не трусливо прятать неугодные сегодня имена, даты, события. Не отказываться от своих отцов и предков, их дел, их подвигов, их грехов, проблем и радостей..
          В принципе я за восстановление исторических приоритетов и справедливости. Но для начала надо эту справедливость установить.
          И поэтому, несмотря на мои страдания по уничтожаемому лицу Иркутска, я, тем не менее, против разрушения ради "восстановления"! Как это сделали со "130м кварталом", как это сейчас хотят сделать на площади Кирова, снося дом на ногах, как это хотят сделать с серым домом, предполагая восстановить на его месте Кафедральный Собор.
          Мало того, что это очередной откатно-распильный прожект, в основе которого менее всего эстетических и культурных мотиваций, но это ещё и историческая и логическая глупость. Поскольку, если восстанавливать "историческую справедливость", то необходимо быть честным и последовательным. Где грань и мера "восстановления"? И логично будет, восстановив Храм, восстановить потом и на его месте "историческую справедливость"! – Снести Храм и восстановить исторический деревянный Иркутский острог! А потом снести острог и восстановить историческую девственную тайгу!
          Так что, может быть, хватит ломать и переименовывать? А пора своё строить. А старое хранить, беречь и уважать.
.
"Б" логотип красный

В Иркутске отреставрируют еще один исторический квартал?

Музей-усадьба декабриста Волконского

110521 PANO музДекабрВечер_07 2500

110521 PANO музДекабрВечер_05 1600

120213памятник жёнам декабр02

©.Беседин, Иркутск, музейный комплекс декабристов, фото 2010-1011 г.г.

[Нажмите, чтобы прочитать и посмотреть]


В Иркутске отреставрируют еще один исторический квартал (схема) В Иркутске отреставрируют еще один исторический квартал

В ближайшие 5 лет в 106 квартале Иркутска, расположенном в границах улиц Тимирязева, Декабрьских Событий, Фридриха Энгельса и Октябрьской революции, воссоздадут историческую усадебную застройку конца ХVIII – начала ХIХ века.

Как сообщает пресс-служба городской администрации, мероприятия по реставрации будут проводиться в рамках долгосрочной целевой программы «Сохранение объектов культурного наследия города Иркутска на 2013-2017 годы». Всего за 5 лет планируется отреставрировать 4 объекта. Кроме того, в программе намечено проведение историко-культурной оценки объектов и их государственной историко-культурной экспертизы. По словам заместителя мэра Евгения Девочкина, проведение этих процедур необходимо для принятия решения о включении (либо исключении) данных объектов культурного наследия в единый государственный реестр памятников истории и культуры.

"106 квартал". В течение 5 лет на реализацию программы из бюджета Иркутска планируется направить 147,2 млн. рублей. Напомним, что сейчас на территории квартала расположены доходный дом Шастина (известный также как «кружевной дом»), усадьба Гринберга, дом Полканова. В 2011 году закончилась реконструкция жилого дома № 77 на улице Декабрьских Событий. GazetaIrkutsk.ru



  Ну, наконец-то, что-то дошло до наших властей!?

Неужели правда? И неужели пока будут собираться это реставрировать, не застроят это безнадзорными неподсудными самостроями, как это произошло в "особо-охраняемом" историческом «Желябовском» квартале:





«Всего за 5 лет планируется отреставрировать 4 объекта»
– что-то мало?!


"Напомним, что сейчас на территории квартала расположены доходный дом Шастина (известный также как «кружевной дом»)..."

-  И не мешало бы напомнить, что во двор этих домов горожан не пускают со словами "Это частная территория!"


Кстати, в новом проекте «Желябовского» квартала нами предполагается отреставрировать и восстановить 19 исторических зданий!


знак Б Концепция застройки исторического центра г.Иркутска (на примере квартала в границах улиц Желябова, Каландаришвили, Халтурина, Декабрьских Событий" Авторы-архитекторы: В.Акулов, О.Беседин, 2012 г.):

схема2
схема
Коцепт 2
Коцепт
Коцепт 3
развёртка Декабр.Событий
Коцепт 4


.

"Б" логотип красный

К 70-летию художника Константина Васильева ( род. 3 сентября 1942 )

Оригинал взят у lidiya_nic в К 70-летию Константина Васильева ( род. 3 сентября 1942 )



[Нажмите, чтобы посмотреть очень много картин К.Васильева]

К 70-летию Константина Васильева

Русский художник Константин Васильев (1942 - 1976).

Здесь - попытка наиболее полного собрания его работ.


К. Васильев. Автопортрет, 1968

Русь. Мир русской былины, русские богатыри.


К. Васильев. Бой Добрыни со змеем на Калиновом мосту, 1974
Collapse )





Дополняю эту подборку.
Этот набор самиздатовских открыток я купил на выставке К.Васильева, которая была у нас в Иркустке в 80-е годы.

 
Я недавно, в последние годы оценил этого художника, когда остро поднялась тема русского самосознания. А в то время он казался весьма странным.
Возможно и сегодня его стилизации не безупречны и спорны, но то что он был настоящим художником, а не подражателем, как считают многие, это для меня безусловно. Ибо у него было главное, что необходимо настоящему художнику - ярко выраженная личная позиция.
И та самая гражданская, национальная идея, потерянная нашим государством, правителями, церковью и народом...
Таких художников и личностей нам не хватает сегодня.

Но эти ч/б портреты (весьма неожиданные и не характерные для манеры и темы К.Васильева) уже тогда поразили меня своей оригинальностью (по тем временам), предвосхитившей и компьютерную графику, и
истинным качеством изобразительного искусства – превращение реальности и объёма в условность, символ, ЗНАК. Ибо создание знаков (иероглифов) – это удел Творца, занятие Богов!


[Нажмите, чтобы увидеть графику К.Васильева]




























(к сожалению, затерялась открытка с Шостаковичем. Буду искать...)



"Б" логотип красный

Я формалист! Содержание соответствует форме

Оригинал взят у marinni в Школа. Жизнь в СССР
Я пытаюсь вспомнить что-то хорошее о советской школе 60-х, но не могу.
Пионерские галстуки, плюшевые знамена и затюканные дети.
Самое ужасное было то, что подавлялась индивидуальность, если ты выделялся- получал по башке.
Еще в памяти деревянные ручки с перьями, кляксы, чернильцы-непроливайки, первые шариковые ручки, многоцветные- предмет престижа и зависти...
[Spoiler (click to open)]

Но сначала о школьной форме:

В Россию школьная форма пришла из Англии в 1834 году, тогда же была утверждена общая система всех гражданских мундиров в Российской империи, в том числе и для средних учебных заведений.

Сначала для мальчиков, а после открытия женских гимназий — и для девочек.
В 1836 году даже появился свод правил, касающихся цвета и фасона.






Суконная гимнастерка синего цвета с серебряными выпуклыми пуговицами, черный лакированный ремень с серебряной пряжкой и черные брюки были повседневной одеждой ученика средних классов.



Старшеклассники одевались в куртку со стоячим воротником, напоминающим морской китель.
В выходные дни гимназисты носили темно-синий или темно-серый однобортный мундир с серебряным галуном вокруг воротника.

--------------Девочки-----------






Платья девочек шились из камлота (плотной шерстяной или полушерстяной ткани).
Воспитанницы государственных гимназий носили коричневые платья с высоким воротником и фартуки — чёрный в учебные дни и белый по праздникам. До революции женская форма дополнялась шляпкой, как правило соломенной.



-------------СССР------------
Вскоре после революции, в «рамках борьбы с буржуазными пережитками и наследием царско-полицейского режима» в 1918 г. был издан декрет, отменявший ношение школьной формы.


Официальные объяснения были таковы: форма демонстрирует несвободу ученика, унижает его.



Вновь школьная форма появляется в 1948 году, причем по всем параметрам она напоминала дореволюционную.



У девочек было коричневое платье с чёрным (повседневным) или белым (для торжественных мероприятий) фартуком, завязывавшимся сзади на бант.

Платья были с белыми воротничками и манжетами, их можно было отделывать кружевом.
Ношение воротника и манжетов было обязательным.
В дополнение к этому девочки могли носить чёрные или коричневые (повседневные) или белые (парадные) банты. Банты других цветов по правилам не допускались.

Даже причёска должна была отвечать требованиям пуританской морали — «модельные стрижки» до конца 50-х годов были под строгим запретом, не говоря уже об окраске волос. Девочки обязательно носили косы с бантами.


Кроме того, после войны было введено раздельное обучение, от которого через несколько лет, правда, отказались.
Самые незначительные эсксперименты с длиной или иными параметрами школьной формы сурово карались.

Школьную форму той эпохи можно увидеть в фильмах «Первоклассница», «Алёша Птицын вырабатывает характер» и «Васёк Трубачёв и его товарищи».

------------1960-е-----------


Мальчики носили серые полушерстяные гимнастерки, в конце 60-х их сменил однобортный серый верх типа курточки.



Фотограф Михаил Озерский, 1963 год


-------------Девочки---------

Платья у девочек были почти одинаковые, но вот фартуки были разные- и самые простые из из дешевой ткани, и очень красивые (даже черные, повседневные).

Их или шили, или доставали по блату: с оборками, защипами, плиссированными или гофрированными крылышками.



Ленты в начале 60-х были атласные, их надо было все время скатывать и гладить.
Чуть позже появились капроновые ленты, с ними было проще.

С детской обувью в начале 60-х было тяжело, в "Детском Мире" стояли громадные очереди, извивающиеся по этажам и спускающиеся по лестницам.



Это кадр из фильма "Доживем до понедельника", учительница со "вшивым домиком" на голове- типичный пример официальной дамы тех лет.

Тогда в моде была "бабетта" и начес, но девочкам такие прически носить в школу запрещалось- только косички или "хвостики".

Это одна из модных стрижек тех лет:



Если у тебя были такие волосы или чуть длиннее, даже не до плеч- могли выгнать из класса сделать "хвостики" с аптекарскими черными резинками, других тогда не было.

У нас в старших классах форму не носили, но нас с подругой все время выгоняли собирать стрижку в "хвостики".
Она шла безропотно, так как с успеваемостью у нее было не очень, а я терпела-терпела, но как-то не вытерпела и сказала классной, что ничего не потеряю от ее уровня преподавания английского, могу вообще не приходить.

Ой, что тут началось: комсомольские собрания, выступления комсомольских активисток на тему скромности в одежде и поведении, мама дорогая!

Сделать они со мной ничего не могли: после того, как были введены новые правила по медалям (там не должно было быть четверок в четверти), я оставалась единственным кандидатом. А у меня никогда в жизни не было четверок (разве что один раз по истории КПСС, уже в институте), поскольку память была такая, что и учить было не надо .

Но учиться среди подлиз и ханжей было противно, так что я с большим трудом, через ГОРОНО- перевелась в другую школу.

Забегая вперед, скажу, что мама за меня "отомстила".
Через несколько лет, когда я уже после института работала художником по костюмам, она приехала в Сочи отдыхать и встретила мою "классную".
Тогда профессия модельера была редкостью, а работа в кино - тем более.
Бывшая "классная" смотрела и "12 стульев", и "Дуэнью"- мои первые фильмы.
Но по-прежнему считала, что запускать пальцы в волосы учениц и проверять, есть ли начес- это нормально.



Последний звонок, 1968 год.

Здесь девочки уже с модными прическами, почти у всех начес, слева-"бабетта", никаких "крысиных хвостиков" и косичек с бантами, настолько они надоедали в школе.

Надо сказать, что в Прибалтике в те годы школьная форма была очень красивой: сарафаны в комплекте с блузками (праздничный вариант даже с плиссированным жабо), нам знакомая из Эстонии присылала.

---------Пионеры, октябрята и комсомольцы------

Лучшего друга советских детей- дедушку Сталина я уже не застала, а вот дедушкой Лениным потчевали с раннего детства во всех видах.

Особенно это набрало обороты к 1967 году- исполнялось 50 лет со дня "Великой Октяьрьской Социалистической Революции", которая для современников была всего лишь "октябрьским переворотом". Портреты Ленина были везде на улицах, воспоминания соратников выходили миллионными тиражами.
А в школах писали сочинения "о добром дедушке".

Но в школе были еще цветочки, а вот в институте конспектирование его работ и заучивание сьездов партии было настоящим наказанием!

Но вернемся к школе:
у пионеров — красный галстук (были простые сатиновые и из ацетатного шелка), у комсомольцев и октябрят — обязательный значок на груди.


Октябрятская "звездочка" с Ильичом в детстве.









----------------------




Пионерский лагерь, 1960 год.



1975 год. Москва. Пионеры идут в мавзолей.


Такие марши проводились после многочисленных репетиций, с патриотическими речевками.
Еще очень популярен был так называемый "монтаж", когда дети выходили вместе на сцену и по очереди читали патриотические стихи.

Детям насильно вбивали в голову идеологию, правда о Ленине стала выплывать даже не в начале перестройки, а позже, когда разрешили печатать его высказывания и жестокие распоряжения без купюр.


В 70-е энтузиазм первых комсомольских строек сменился практицизмом- на тот же БАМ ехали многие проштрафившиеся, чтобы восстановиться в институте или сделать комсомольскую карьеру.

----------О школе 60-х и 80-х---------

Меня лично доставала уравниловка в программе, учиться было скучно, поскольку равнялись по среднему уровню.
Экстерната не было и лишь для одаренных в физике и математике была возможность поступить в спец. заведения.

Справедливости ради надо сказать- в 60-е еще не было широкой практики взяток и подарков учителям за отметки, потом это расцвело пышным цветом, как и "позаниматься дополнительно" за деньги.

И в институтах за зачет и экзамен не платили, если и было- то единичные случаи.

Но учителя и преподаватели работали за копейки, это привело к деградации состава.
В педвузы стали поступать не прошедшие в другие, более престижные заведения.

Мне довелось год работать в школе в Кабуле, в самом начале войны в 80-х, там я увидела учительскую с другой стороны и была просто поражена и убита.

Часть учителей была прислана из Союза, а большую часть набирали из учительниц- жен командированных.

Уровень некоторых был просто убийственный, даже грамотно разговаривать не могли.

Учительницы вполне могли тормознуть автобус с детьми, если видели торговца поношенной обувью с мешком (в Кабул из многих стран шла помощь из вещей), выскакивали и начинали примерять (на босу ногу, без комплексов) и яростно торговаться.

Что с них взять, если завуч, жена генерала- открыто хвасталась в учительской, как покупает вещи по дешевке.
Муж на рынок брал подсоветного-афганца, который ведал набором в армию, стоило тонко намекнуть- и дуканщики быстро сбавляли цену.

Но в плане идеологии царила все та же показуха.
На 23 февраля, день Советской Армии, везли детей со всего Кабула в посольство на торжественное мероприятие, хотя знали, что в этот день возможны провокации.

И родители знали, но детей отправляли.
Ехать до посольства было не близко, с полчаса. Колонну школьных автобусов военная техника не сопровождала, случись что в дороге- автоматчик в автобусе мало чем помог бы.

Помню, дети вышли с показа фильма про войну- а в стороне микрорайона, где основная часть "шурави" жила- гремят взрывы.

Ехать, не ехать с детьми домой- никто не знает. "Соцстраны" быстро своих деток по машинам- и на виллы, а наши стоят у ворот, чуть не плачут.
Пока дождались БТРов, пока доехали, а там кошмар: у кого подьезд взорвали, у кого истерика.

Но, главное- галочку поставили, что деток свозили на мероприятие.

Еще запомнилось, как умер Брежнев и его портреты в посольстве выбросили, детишки без всякого уважения пинали их ногами. Над Ильичом-намбер ту все ржали в последние годы, но сюрприза в виде Черненко все-таки никто не ожидал.

Что еще меня поразило- это школьная программа по шитью, она не изменилась за двадцать лет, все те же фартуки и жуткие ночные рубашки.
Но об этом и как пришлось выходить из положения- в следующем посте.


PS
Cейчас, боюсь- положение не лучше.
Читаю про ЕЭГ, про сокращение предметов, про введение новых, типа Закона божьего под прикрытием истории религий.

У советской школы было много недостатков, но и достоинств было немало. Она подавляла личность, но давала образование.

Видимо, полуграмотным народом, балдеющим от "Дома-2" и остальных дебильных передач- манипулировать проще.

Еще PS.
Я в принципе не против школьной формы, она позволяла не так явно различаться детям из обеспеченных и бедных семей.
Но носить десять лет коричневое платье- это слишком.

Уже начались комментарии в духе: было строго, но зато выросли людьми.

Тогда откуда в перестройку бандиты и ворюги взялись, советскую же школу заканчивали?

И почему партийные и пламенные комсомольцы поголовно стали верующими, даже толком не прочитав Библию, лишь соблюдая внешние обряды?
Ведь мало кто крестил детей и ходил в церковь, в основном- передовицы читали на собраниях и обсуждали облик "паршивых овец".

http://tver-bul.livejournal.com/269286.html
http://www.1723.ru/forums/index.php?showtopic=4788&st=60
http://900igr.net/kartinki/pedagogika/Detskaja-shkolnaja-forma/Detskaja-shkolnaja-forma.html
http://d-m-vestnik.livejournal.com/149068.html

 
1 сентября 1961 г.                                                             Июль 1966 г., Артек

— И никаких дурных или отрицательных воспоминаний нет. Форма нравилась и мы ей гордились. Как и пионерским галстуком.
Идеология в СССР была поставлена на отлично. Иначе наврядли бы мы выиграли ВОВ, индустриализировали Сибирь и полетели в космос.
Это всё поколение 1920-1960 г.г. рождения.


Я формалист!
Содержание принимает форму, как вода влитая в замысловатый сосуд.
Значит формой можно формировать содержание!

Я за школьную (и даже за студенческую) форму и за дисциплину (в рамках разумного, конечно).
Это, безусловно, положительно и функционально при любых общих занятиях чем-либо: от школы до армии.
Сегодняшний беспредел в жизни и в её содержании от бесформенности формы.


"Б" логотип красный

Ответ евро-пейскому русскому. Да, азиаты мы! Рабы не мы?


© Даши Намдаков

В форуме http://roizman.livejournal.com/1265728.html?thread=59474240#t59474240
некто написал:
</p>
Россия всегда была (с момента своего образования - при хане Грозном)
классическим восточно-деспотическим государством. Поэтому
"либо холуй, либо враг" это традиция. Не зря же власти постоянно
говорят о традициях российского государства...

Удивляют, как они пытаются себя, опять же по традиции, выставить "единственными
европейцами в стране". При том, что их азиатчина уже вызывает тошноту.
...рано или поздно мы построим Европейское государство. Все-таки русские
люди и по корням и по культуре - Европейцы, поэтому, исторически мы
враги этому государственному динозавру...

  O!B... RE: 
Да, "...мы враги этому государственному динозавру..." - двухголовому пернато-пархатому мутанту: "ни рыбе – ни мясу", "и вашим – и нашим", и правым и левым, брать с востока – тащить на запад!

Однако, я азиат! Как и половина страны! А вы евро-россияне об этом постоянно забываете!
Потому у нас и раздрай!
Ведь, действительно, получается мутант: вы хотите бОльшую часть страны, нас – азиатов и аборигенов – сделать насильно евро-пейцами – немцами по характеру, англичанами по языку, американцами по экономике, евреями по вере!

И возникает справедливый вопрос: как вы евро-русские люди будете строить свои отношения с нами азиатами – Сибирью?
Если азия и мы  для вас так тошнотворны, – мы вас не держим! Кто кого отделит от себя: Сибирь от России, или Россия от Сибири?
А нефть и кровь нашу сосать не тошнит?
А то вы достали вы уже со своей евро-культурой, евро-долларом, евро-дизайном, евро-сервисом, евро-меню, евро-ценами и всем этим фальшивым евро-пейством!

И, кстати, там же:
"Так можно выстроить отношения с рабами..." - У нас ИМХО и есть рабовладельческое государство. У нас официально рабство
отменили всего-то 150 лет назад. А формально - 50 лет назад, когда крестьянам паспорта дали... Мы все дети рабов!
И почему вы размечтались и решили, что все здесь свободные граждане и они таковые нужны в этой империи?

И если ставить вопросы и решать их, то придётся это делать не методами цивилизованного евро-государства, а с позиции борьбы с рабовладением. И тут без соответствующего драматического исторического "нецивилизованного" варварского опыта не обойтись, наверное...
Слова и юридические аргументы, увы,  смешны и бессильны в общении с отморозками, на нашей евразийской зоне, при нашем беспределе...
. . .
Пояснение вдогонку, из ответов оппонентам в форуме:

...Суть моего коммента в том, что нельзя так примитивно и однозначно приписывать население России к одной какой-то территории или культуре. Вся наша сложность, наше горе и счастье именно в синтезе наций, культур и территорий. И вопрос надо решать либо "синтетически", либо...

...Короче, всё не так просто - мечтать только лишь заглядывая в рот "дворянской" Европе и только там выискивая своё прошлое и будущее.
Как бы кто не противился и не вёл свой род от петровских столбовых потешных полков и "дворян", нам наврядли удастся избавиться от нашего родимого пятна - "азиатщины" и сибирского происхождения и проживания!
От нашей Родины и рода.

...Да, к сожалению очень многие у нас мечтают отсюда свалить "на историческую родину" - в свои "дворянские гнёзда" и не хотят признавать наличие нашего почти 90% крестьянско-каторжного-рабского прошлого.
...И пока вы себя обманываете и себя считаете европейцами, князьями и помещиками-дворянами, ничего не выйдет!
Коммунисты потому сотворили великие свершения всего за 30-50 лет, что использовали те самые 90% рабоче-крестьянско-зэковские ресурсы. Как - вопрос другой. Нам это не нравится. Но это факт.

...Можно ли считать крепостного крестьянина рабом? - ИМХО это смягчённая историками (в угоду патриотических чувств россиян) форма того же самого рабства. И приходится с сожалением признать, что мы все (90% !) кому не посчастливилось быть потомками дворян и бояр, и все будучи выходцами из европейской России, таким образом и были европейскими рабами - крепостными крестьянами. Кому-то это неприятно признавать. Мне тоже!
...Но я уж писал - у нас нынче все из дворян и князей.  Ха-ха! Кого ни спроси сейчас - все русские из дворян, грузины из князей, буряты - каждый шаман! Куда же вы, господа, подевали 90% крестьянского населения Росии?! Из них 40% - крепостного крестьянсва! - Рабов, своих предков.
...И даже если в этом форуме собралось всё голубокровное Дворянское Собрание, то всё-равно, решая вопросы российского общества, нельзя не учитывать тех 90% крепостных-рабов... Глупо строить какие-то планы, не опираясь на их характер и привычки, а только лишь на "менталитет" дворянства и "свободной" гордой "сибирской" элиты.
...Жить и работать вам среди тех и с теми, кто сейчас ходит по улицам, служит в офисах и в ларьках, учится в ПТУ, сосёт пиво, роется в мусорных баках. Увы...
И не учитывать это - наивно.

Кстати:
По единственной в истории империи всеобщей переписи 1897 года население составляло 129,2 млн человек.
Распределение населения по территориям было следующим:
Европейская Россия — 94244,1 тыс. чел.,
Польша — 9456,1 тыс. чел.,
Кавказ — 9354,8 тыс. чел.,
Сибирь — 5784,4 тыс. чел.,
Средняя Азия — 7747,2 тыс. чел.,
Финляндия — 2555,5 тыс. человек

Сословия (на 1870 г. % от населения (ок. 130 млн.чел.):
Дворянство потомственное 0,8 %
Дворянство личное и служилое 0,4 %
Духовенство 0,9 %
Городские сословия 9,2 %
Сельские сословия 81,5 %
Военные сословия 6,5 %
Иностранцы 0,27 %
Прочие 0,43 %

Накануне реформы 1900 года, по данным Главного тюремного
управления, в Сибири сосредоточилось до 310 тыс. ссыльных всех категорий, в том числе
ссыльнокаторжных - 10688 (3,4%),
ссыльнопоселенцев - 100595 (32,8%),
водворяемых рабочих - 39683 (12,8%),
сосланных на житье - 9881 (3,2%),
административно-ссыльных - 148418 (48,9%)


...Я, видимо, не ошибаюсь, когда думаю и говорю, что "европейский" путь для такого странного рабско-свободного разномастного народа - это слишком примитивно. Тем более, что у Европы-то в нац. вопросе свои тараканы.
Проще говоря, я вижу что азиатская составляющая у нас очень велика.
И когда москали пишут что "...азиатчина уже вызывает тошноту. ...мы построим Европейское государство... русские люди и по корням и по культуре Европейцы" - меня это сильно обижает и возмущает!
И вспоминается Петр-I, силком втолкнувший нас в прорубленное окно Европы...
Смешно и опасно не понимать, что мы стоим одной ногой в Европе, но другой в Азии. И если тянуть насильно в одну сторону - можно порвать мошонку в этом шпагате.
...Уж я писал где-то - что это даже против элементарных законов физики - находиться одновременно в двух частях света!
Нам предлагают плюнуть на эту "тошнотворную" варварскую Азию и полностью лечь под Евросоюз.
– Опасная и странная затея.
...Впрочем, тем самым такие призывы только усугубляют необходимость российских азиатов послать подальше своих евро-пейских братьев и посмотреть на Восток. Мне лично он кажется ближе. Как и в эпиграфе у Блока:

Панмонголизм! Хоть имя дико,
Но мне ласкает слух оно.
                                       Владимир Соловьев

* * *

Мильоны - вас. Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы.
Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы,
С раскосыми и жадными очами!

Для вас - века, для нас - единый час.
Мы, как послушные холопы,
Держали щит меж двух враждебных рас
Монголов и Европы!

Века, века ваш старый горн ковал
И заглушал грома' лавины,
И дикой сказкой был для вас провал
И Лиссабона, и Мессины!

Вы сотни лет глядели на Восток,
Копя и плавя наши перлы,
И вы, глумясь, считали только срок,
Когда наставить пушек жерла!

Вот - срок настал. Крылами бьет беда,
И каждый день обиды множит,
И день придет - не будет и следа
От ваших Пестумов, быть может!

О старый мир! Пока ты не погиб,
Пока томишься мукой сладкой,
Остановись, премудрый, как Эдип,
Пред Сфинксом с древнею загадкой!

Россия - Сфинкс! Ликуя и скорбя,
И обливаясь черной кровью,
Она глядит, глядит, глядит в тебя
И с ненавистью, и с любовью!..

Да, так любить, как любит наша кровь,
Никто из вас давно не любит!
Забыли вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжет, и губит!

Мы любим всё - и жар холодных числ,
И дар божественных видений,
Нам внятно всё - и острый галльский смысл,
И сумрачный германский гений...

Мы помним всё - парижских улиц ад,
И венецьянские прохлады,
Лимонных рощ далекий аромат,
И Кельна дымные громады...

Мы любим плоть - и вкус ее, и цвет,
И душный, смертный плоти запах...
Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет
В тяжелых, нежных наших лапах?

Привыкли мы, хватая под уздцы
Играющих коней ретивых,
Ломать коням тяжелые крестцы
И усмирять рабынь строптивых...

Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные объятья!
Пока не поздно - старый меч в ножны,
Товарищи! Мы станем - братья!

А если нет - нам нечего терять,
И нам доступно вероломство!
Века, века - вас будет проклинать
Больное позднее потомство!

Мы широко по дебрям и лесам
Перед Европою пригожей
Расступимся! Мы обернемся к вам
Своею азиатской рожей!

Идите все, идите на Урал!
Мы очищаем место бою
Стальных машин, где дышит интеграл,
С монгольской дикою ордою!

Но сами мы - отныне вам не щит,
Отныне в бой не вступим сами,
Мы поглядим, как смертный бой кипит,
Своими узкими глазами.

Не сдвинемся, когда свирепый гунн
В карманах трупов будет шарить,
Жечь города, и в церковь гнать табун,
И мясо белых братьев жарить!..

В последний раз - опомнись, старый мир!
На братский пир труда и мира,
В последний раз на светлый братский пир
Сзывает варварская лира!

Александр Блок
, 30 января 1918
. . .
Обсуждение и продолжение здесь:
http://real-siberians.livejournal.com/44612.html




&quot;Б&quot; логотип красный

ВРЕМЯ СОБИРАТЬ КАМНИ (Иркутск, памятник, история, культура, чиновники, декабристы)

Или о кладбищенских чиновниках и мемориальных зодчих, и почему у ребятишек Куйбышевского района отныне никогда более не будет новогодней елки?

Сейчас я переношу материалы со своего умирающего сайта сюда. Это статья оттуда, написана в 1999 г. и была напечатана в газ. "Номер Один" с существенным сокращением.
Но тема актуальна. Пока я её просто скопирую, чуть подредактировав (этим цветом шрифта), но вскоре обязательно продолжу и расширю.



Камень и поныне на месте... Хотя народным мнением уж было отказано в памятнику здесь... (фото 2011 г.)

…Иркутску не везёт с памятниками и монументами. В конце вось­ми­де­сятых под знаком нас­ту­па­ющей демок­ратии чинов­ники от архи­тек­туры и бла­го­ус­т­рой­ства лишь однажды поз­во­лили народу при­нять участие в обсуж­дении про­екта памят­ника - декаб­ристам в городе Иркутске.
Мысль о таком мемо­риале давно витала в головах иркутян, и нет сом­нения в его необ­хо­ди­мости. Но на прак­тике осу­щес­т­вить это уда­лось скуль­п­тору Шапиро***, разъ­ез­жав­шему по городам и весям, пред­лагая свои мону­менты городским властям. Его тщес­лавная идея пос­та­вить свое рукот­ворное тво­ре­ни­е-па­мятник (более самому себе) в центре какого-нибудь города за немалые бюджетные деньги понятна. И понятно желание быв­шего пред­се­да­теля горис­пол­кома Салац­кого уго­дить заезжей зна­ме­ни­тости. Гуляя по городу, Шапиро приг­лядел место для памят­ника себе за счет госу­дар­ства, ни много, ни мало – в самом центре города, под сенью Крес­то­воз­д­ви­жен­ской церкви на перек­рестке Ленина и Седова, где еще ранее волей ком­со­мола был воз­ложен камень, гла­сящий «Здесь будет памят­ник…». И он "скромно" за дружеским чаепитием предложил городскому начальнику "подарок" - своё творение на это место. Ну, короче, Церетели местечкового масштаба.

Но вре­мена тре­бо­вали, и то, что прежде (или сейчас!) было бы сде­лано без спросу у народа, (как сейчас - полюбовно распилив гонорар за банкетным столом), во времена "гласности и перестройки" было необходимо оправ­дать кон­курсом и ново­модным все­на­родным обсуж­де­ни. И был объявлен конкурс, и было пред­с­тав­лено много про­ектов, и это широко осве­щалось в прессе. И на удив­ление чинов­никам голос народа пос­тавил под сом­нение целе­со­об­раз­ность ско­рос­пе­лого стро­итель­ства, большинство высказались против возведения памятника, и тем более в этом месте. И памятник не был построен!
Ибо воп­росы мемо­ри­алов, памят­ников – тема очень дели­катная, должна быть выно­шена поко­ле­ниями, обос­но­вана мате­ри­аль­ными воз­мож­нос­тями и не допус­кает рево­лю­ци­онных нас­коков. А пло­щадь для них должна ука­зать История, но не чьё-то тщес­лавное желание «зас­тол­бить» пустое место. Иначе памятник «на все вре­мена» рис­кует прев­ра­титься в памятник нашей пош­лости и без­дар­ности для потомков. И общественное мнение того времени это ярко подтвердило!
На том конкурсе профессионалов нашлось много желающих отметится в престижном месте. Но лишь у двоих авторов хватило совести заявить, что это не место (и не время!) для подобного памятника! Это были архитектор В.Шматков и ... я. Шматков предложил другое место, а я просто отказался от участия в этом конкурсе и выступил на обсуждении и в прессе с утверждением, которое справедливо и сегодня: памятники это хорошо, но когда ветераны нищенствуют, когда история в очередной раз варварски сносит существующую память, а политики пытаются навязать новых идолов, не время для скороспелых решений и проектов! Мысль и место для памятника должна быть выношена в сознании горожан и должна быть востребована и желанна всеми.
Кстати, недавно при обсуждении "юбилейного" памятника жёнам декабристов я услышал разумную и справедливую мысль от иркутянки: "А чем мы хуже жён-декабристок?! Мы тоже со своими мужьями здесь в Сибири всю жизнь живём! Почему нам не ставят памятник?!
Или, например, не гуманно возводить монумент Жукову, при тех пенсиях ветеранам! На те деньги, сколько было и будет вложено в камень и в этих железных болванов можно было бы построить пансионат на Байкале и до конца жизни там достойно обихаживать те несколько оставшихся сотен ветеранов. И если нужна память - да, назовите этот дом ветеранов имени Жукова! А вместо чёрного Вампилова в мятом пиджаке и странного роста, удовлетворившего амбиции десятка спонсоров, запечатлевших на постаменте свои фамилии рядом с классиком, лучше бы построили библиотеку или культурный центр, или поддержали музей Вампилова, или назначили вампиловскую именную премию молодым литераторам.


Памятники, нужны конечно... Но при том, сколько они стоят (очччень много!) - сегодня это прекрасный способ нескольким чиновникам и их придВОРным художникам получить бесконкурсно немалые опилки с тех сумм.
И сегодня для нас важнее и выгоднее и честнее вкладывать деньги в элементарное благоустройство, а не в именные мемориальные доски и памятники чьему-то тщеславию, какие, например, появились на фасаде театра после реконструкции, или у подножия Царю Александру.
Отношение народа к нашим памят­никам, увы, не такое, какое ожи­да­ется их соз­да­те­лями. Пси­хо­логия и соци­альная почва этого – отдельный раз­говор. Но поче­му-то подобные тво­рения часто вызы­вают обратный эффект: мону­мент Гага­рину на буль­варе Гага­рина, который здесь не родился и здесь ни разу не гулял, назы­вают «Башка» или «Шайба». А печально пере­де­ланный совет­с­кими ваяте­лями мону­мент пер­воп­ро­ходцам Сибири и того хуже (для нез­на­ющих: «Мечта импо­тен­та»). С усмешкой смотрим мы на «Ва­силия Ива­но­вича Чапа­ева» в неп­ре­менной снежной папахе – на углу Ленина и Горь­кого, стыд­ливо отводим взгляд от «пи­са­ющего Ленина» на пло­тине… Бюст трижды Герою Пок­рыш­кину в Ново­си­бирске там назы­вают не иначе как «Чу­чело». А «пат­ри­отич­ные» киев­ляне свой гран­ди­озный мону­мент - жес­тя­ного мон­с­т­ра-сестру вол­гог­рад­ской «Ро­ди­ны-ма­тери», име­нуют лас­ково «Клё­па­на-мать» или «Уро­ди­на-мать». Смешно? Нет, пла­кать надо…
Суть бла­го­ус­т­рой­ства города – это соз­дание физи­чески и пси­хо­ло­ги­чески ком­фор­тной среды, умно­жа­ющей радость, но не скорбь. Желание же пов­се­местно пос­та­вить тра­ги­ческие над­г­робия, почетное место которым на исто­ри­ческих мемо­ри­алах, на ухо­женных погостах, как это не кощун­с­т­венно звучит, не больше чем желание отме­титься дешевым откупом от долга перед мер­т­выми. Дешево потому, что сегодня мы должны приз­нать, и видим это на прак­тике, утра­чены и мас­тер­ство обус­т­рой­ства города, и вза­имо­по­ни­мание между сози­да­те­лями и пот­ре­би­те­лями.
Но главное – отсут­с­т­вуют эле­мен­тарные мате­ри­альные и твор­ческие воз­мож­ности для соз­дания дос­тойных памят­ников. А в силу этого, подобные про­екты реали­зу­ются по мини­муму – в упро­щенном кон­с­т­рук­тив­но-ку­бис­ти­ческом стиле: пара-три поли­ро­ванных гра­нитных, а то и бетонных столбов с какой-ни­будь блям­бочкой или не зве­нящим деко­ра­тивным коло­коль­чиком посе­ре­дине.

И в резуль­тате отсут­с­твие куль­туры и дели­кат­ного чув­ства порож­дают цинич­нейшие бого­хуль­ства в виде тан­ц­п­ло­щадки и дет­ских атт­рак­ци­онов в пяти метрах от над­г­робия Поджио на могилах Иеру­са­лим­с­кого клад­бища (ныне - ЦП­КиО). Или парадные колонны входа аген­т­ства «Аэроф­лот» (на ул. Горь­кого)*, сло­женные из могильных камней, украденных с могил того самого Иерусалимского кладбища (ныне танцплощадка ЦПКиО). ...Или пра­вос­лавный крест над брат­ской могилой ком­му­нистов, ате­истов, като­ликов, иудеев, языч­ни­ков на месте падения самолёта…
* * *
И вот, на пло­щади Декаб­ристов (име­но­ванной в честь декаб­рис­тов), на улице Декаб­рь­ских событий (име­но­ванной в честь рево­лю­ци­онных собы­тий), на бывшей Ланин­ской (име­но­ванной в честь купца Ланина) был положен еще один камень… А осенью резко нача­лись работы по воз­ве­дению мону­мента… Уж не будем гово­рить о топо­ни­ми­ческих казусах, иначе уже по кото­рому разу пло­щади и улицы пере­име­но­вы­вать при­дется, ибо чуткое ухо и взгляд боле­е-менее куль­тур­ного чело­века режет кан­це­ля­ризм бездушного отношения к названиям и памяти имён, и неп­ро­ду­ман­ность подобных про­ектов. И не в этих ли дис­со­нансах кро­ется при­чина нашего «ува­жи­тель­ного» отно­шения к памяти в испол­нении сов­ре­менных мес­тных микель­ан­д­жело…
И в тот раз уже не было общественного обсуждения, которое бы подсказало чиновникам деликатное нежелание жителей не видеть кладбище у себя под окнами. И не нашлось честного порядочного профессионала, который отказался бы ставить своё убогое творение - монумент-надгробие "интернационалистам" на "площаде Декабристов", на "улице Декабрьских Событий", бывшей "Ланинской"...
Вспомним хотя бы о наших детишках. У них украли лето, у них украли зимний Новый Год, их поселили на погосте! До недав­него вре­мени это место было одним из нем­ногих запо­ведных уютных уголков нашего города, не оск­вер­ненных забу­гор­ными «шо­пами», ларь­ками –«су­пер­мар­ке­тами», щита­ми-п­ри­зы­вами к кра­сивой жизни с "Coka-cola". Здесь гуляли-отдыхали молодые мамы, вечеряли ста­рички. Здесь еже­но­во­годне вырас­тала чудесная елка, осве­щавшая своими огонь­ками округу, собирая дет­вору и моло­дежь на горки и веселые атт­рак­ционы. Но, судя по всему, на 2000-ный год мес­тное насе­ление оста­нется без при­выч­ного праз­д­ника.
Уже наврядли хватит без­в­кусия у чинов­ников от бла­го­ус­т­рой­ства ста­вить елку над могильным камнем***. Конечно, место под этот мону­мент, видимо, обсуж­да­лось и решение при­ни­ма­лось в высоких город­ских инс­тан­циях. Проект раз­ра­ботан про­фес­си­она­лами и, видимо, в кон­кур­сной борьбе. Обош­лись, правда, без все­на­род­ного обсуж­дения – прошли вре­мена заиг­ры­вания с народным мне­нием…
Но кто ответит дет­воре и людям всего района: почему 2000 год и все остальные они отныне будут без елки, без горки, без праз­д­ника? За это ли погибли на чуж­бине их старшие братья, памятник которым, "высокохудожественным" чёрным столбом-монументом теперь будет «ук­ра­шать» пло­щадь Декаб­ристов, на улице Декаб­рь­ских событий, навевая в округе грус­тную кладбищенскую скорбь летом и нос­таль­ги­ческие вос­по­ми­нания о праз­д­нике зимой…

С Новым годом! С Новым счас­тьем, ирку­тяне?
Декабрь,1999 г.
Член Союза художников России, архитектор О.В.Беседин


*** P.S. А ёлки дей­с­т­ви­тельно не будет… Автор поин­те­ре­со­вался об этом в отделе куль­туры Пра­во­бе­реж­ного адми­нис­т­ра­тив­ного округа, где с большим сожа­ле­нием и огор­че­нием про­сили доба­вить в статье, что уже в 1999 году на них «на­ехали» с большим воз­му­ще­нием «во­ины-аф­ганцы» – почему, мол, чуть ли не на костях героев пос­мели пос­та­вить ёлку и горки?! А в этом году ёлку на площади зап­ре­тили офи­ци­ально…
А нап­ротив здесь играют дис­ко­теки и летом в фон­тане купа­ются
ребя­тишки. Это теперь тоже отменят?
Обидно за воинов-ин­тер­на­ци­она­листов, памятник которым, еще не пос­т­ро­енный, уже сегодня вызы­вает недо­уменное недо­воль­ство окрес­тных жителей. Обидно за детей и взрослых, лишенных праз­д­ника. И может быть не поздно это исп­ра­вить? Ведь уже есть в городе Мемо­риал с вечным Огнем, при­нятый и почи­та­емый народом – дос­тойное место для подобного памятника - в ряду героев Оте­чества.

*** Шапиро - скульптурный аналог Никоса Сафронова, влазивший в кабинеты провинциальных чиновников со своими творениями.



1. Вот такой мрачный траурно-могильный монумент "украшает" ныне площадь Декабристов, когда-то уютную, с прекрасными цветочными клумбами, на улице Декабрьских Событий (фото 2000 г.)
2,3,4 "Писающий Ленин на плотине ГЭС с таким неприличным ракурсом со стороны ул. Мухиной
(фото 1999 г.)


*Кстати, я сегодня увидел - колонны при входе в агентство Аэрофлота (на ул. Горького) закамуфлировали и теперь там не разглядеть надгробных надписей. Эта история - из каких камней сделан этот вход и почему в Иркутске падают самолёты, и как агентство Аэрофлота подавало на меня и на "Аист" в суд за раскрытие этого "секрета", требует отдельного рассказа.
=================================================

Дополнения в тему:
https://goo.gl/nFfgGi
https://www.facebook.com/groups/650368228331988/permalink/908978302470978/
http://nature.baikal.ru/album.shtml?album=205&id=erast
http://nature.baikal.ru/phs/ph.shtml?id=15624&ref=phtexts/205/phs





https://goo.gl/1dYD1R

.
.

Ещё про это: https://besedin-oleg.livejournal.com/175859.html
https://besedin-oleg.livejournal.com/285992.html
https://besedin-oleg.livejournal.com/198665.html
https://besedin-oleg.livejournal.com/243771.html